五台山的由来
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WU TAI SHAN
黛螺顶
黛螺顶，是五台山历史悠久，闻名遐迩，别具一格的一座古刹。黛螺顶，始名青峰，寺宇初名佛顶庵，明万历二十年到清代乾隆十五年，曾名大螺顶，乾隆十五年改名为黛螺顶，一直沿续。
无论你来五台山玩几天，黛螺顶都是必须要去的地方之一。因在其上供奉有五方文殊，集五台之大成，到访黛螺顶便可省去亲自大朝台的辛苦。相传乾隆皇帝常来五台山求拜，但是由于古时路况不佳，大朝台的心愿迟迟未能完成，便向主持求助可否助他完成朝台心愿。一个不出名的小和尚灵机一动，提出在黛螺顶这块宝地修建五方文殊像——朝黛螺顶相当于朝五台。
五台山是文殊菩萨道场，文殊菩萨在诸菩萨中专司智慧，所以通往朝拜五方文殊的路为“大智路”。要至黛螺顶，必登大智路，大智路青石辅成，全程共计1080个台阶。登上大智路，烦恼顿消，登顶之后就看到了黛螺顶的牌楼，石狮和山门了。1080级台阶是“十界”各有“百八”之意。十界，也称六凡四圣。佛教将佛与众生分为10大类，总称为十界。十界各有“百八”，合起来就是1080，其中包括“百八烦恼”等等。据僧人们讲，走在大智路上，踏1080级台阶，能给人增添智慧，消除烦恼，逢凶化吉，一生平顺。这条路上，经常可以看到虔诚的佛教徒一步一叩首的情景。
上黛螺顶拜五方文殊被称为“小朝台”是在乾隆年间。清朝的皇帝大多崇佛，从传说顺治帝出家五台山，到康熙、雍正、乾隆、嘉庆一次次地朝拜文殊圣地五台山，给五台山的佛教文化带来了一个较长时间的繁荣昌盛。
乾隆十一年(1746)九月，乾隆皇帝第一次上五台山。他在菩萨顶歇宿时，眺望到对面秀逸的黛螺顶“青翠扑入眉宇”。黛螺顶的美丽，引起了这位帝王的愉悦。
乾隆皇帝钟情于黛螺顶的自然风光，想把五方文殊合塑于黛螺顶，这样就省去了朝拜五个台顶的攀登之苦乃至风雨雪的阻挡。在乾隆四十六年(1781)春，乾隆把演教寺住持青云和尚叫到行宫，让他办这件事，5年后，他来黛螺顶朝拜五方文殊。青云和尚遵照乾隆皇帝的旨意把五方文殊合塑于一殿。乾隆五十一年(1786) 三月，乾隆来黛螺顶参拜了五方文殊，开始了五台山历史上的“小朝台”并留有诗一首，刻在黛螺顶五方文殊殿前的石碑上。关于把五方文殊合塑一殿的想法，也许是乾隆皇帝的旨意，也许是青云和尚与小沙弥略知乾隆皇帝对黛螺顶风光的偏爱，迎合圣意，把五方文殊合塑于黛螺顶。
嘉庆皇帝虽然没有巡礼五台山五个台顶，却在嘉庆十六年(1811)春五月十八日在黛螺顶领略了五座台顶风光，从而写下了东、西、南、北、中五顶的《五台赞碑文》。
从此以后，朝山僧侣到此寺正殿参拜，即可代替朝谒五座台顶，省去许多路程。但也有区别，登五座台顶朝拜文殊菩萨叫大朝台；登黛螺顶朝拜五方文殊菩萨则叫小朝台。俗有“不登黛螺顶，不算台山客”之说。
罗睺寺
罗睺寺是五台山保存最完整的十大黄庙、五大禅处之一，寺内存有五台山十大奇观之“开花现佛”。始建于唐代，初名为落佛寺，据说文殊菩萨曾在这里落脚讲经说法并有神灯出现而得此名。
罗睺寺，是山西省唯一的藏传佛教寺院，1703年由清圣祖康熙帝敕建，历史上起着凝聚、促进西北边陲多民族团结的作用。“千手观音像”位于罗侯寺的主殿天王殿，安坐在金刚台莲花宝座上，由俄罗斯珍贵椴木雕制。佛像高约6.6米，重达两吨。观音像全身贴金，闪闪发光，慈眉善目，胸前双手合十。该像由美籍爱国华侨齐茂椿先生出资、浙江民间艺人陈伟阳等人历时半年精雕而成。
该寺最为引人的原因，除去院内有一对唐代石狮外，还由于寺内后殿中心装有远近闻名的"开花现佛"。开花现佛，是一套木构装置系统。佛坛上，刻有水浪图案，图案上，塑4诸天和18罗汉。圆盘正中，安装有高达丈余的一朵莲花，4尊佛像端坐于内，8片花瓣时开时合。随着花瓣的开合，转盘上的18罗汉过江也随之旋转起来。在五台山诸寺庙中，这个独创十分引人，是寺内一宗奇观。多少年来蒙族人朝圣，佛教徒喇嘛宗僧人进香，都以见佛为荣。为要见佛，就要到寺中礼拜佛像，随着莲花展开，阿弥陀佛随之亮相。
罗睺寺创建于清康四十四年（1705年），至今只有两百多年历史，但它却是藏汉文化交流、民族团结的见证。寺内殿宇庄严，花木茂盛，虽居闹市之中，却十分幽静、整洁。
广宗寺
广宗寺俗称铜瓦殿。该寺背依灵鹫峰，面临台怀诸寺，规模虽小，但布局严谨，为五台山十大青庙之一。以前寺院顶部铺满了铜瓦，可惜在以前都被当地村民扒下来当废品卖了，但这依旧不能掩盖这座古寺的美。
寺院被国务院列为全国重点寺院之一，名列五台山十大寺院之一。在明朝历史上，明孝宗（1470-1505）朱佑樘似可算是较为开明的皇帝之一，在位时斥逐奸妄，起用正直练达之士，且屡禁皇亲国戚侵占民田，故史有“弘治中兴”之称。
弘治中后期，孝宗上五台山拜佛，有感灵山显迹，很想在高高的东台望海峰上建一所皇家寺院，专用于为民祈福。他恐东台山高风猛，还特颁旨意，大佛殿要用铜瓦铜脊，以保证沉稳坚固，不被山风刮倒。
大雄宝殿内佛坛上立有木制方格，供有上下两层圣像。据传，这里的佛像是由印度高僧仔细装藏后，不远万里运来五台山的。
在广宗寺铜瓦殿正前内额，高悬着一块清圣祖(1654-1722)康熙皇帝手书“云嵋”两字的御匾。说起这块御匾的来历，当地还流传着一个挺有意思的故事。康熙皇帝的父亲二十三岁的顺治皇帝抛弃帝尊之位，跑来五台山来出家了。
康熙皇帝长大成人后，十分牵挂父亲的下落，很想找到他，至少也要再见上一面。康熙十六年（1677），他初上五台山寻找父亲，曾到过广宗寺，还留下了一块御碑，此碑今日还竖在广宗寺里。康熙二十二年（1683），一年之内，他先后两次登五台寻父，第二次是九月上的山，当他走进广宗寺时，只见一个身穿旧纳衣的老和尚正在打扫院子，就上前询问：“请问师父，您上下怎么称呼呀？”老和尚冷冷地说了句：“八叉。”继续低头扫地。康熙皇帝想，这个法号倒是挺少见的，也没再细想，就进大殿拜佛去了。
当他朝佛像叩拜的时候，脑子里忽然灵光一闪，呀，哪有叫八叉的，上八下叉，不就是个父字麽？赶紧跑出大殿去寻自己的老子，可哪里还有那老和尚的影子！此时，天空中忽然出现两朵长云，状若愁眉，康熙皇帝一见，长叹一声，嘱拿笔来，当即写下“云嵋”两字，表达了他此时愁眉不解的心绪。
佛光寺
如果你对木建感兴趣，那么这座被梁思成先生称为中国第一国宝的古寺，你必须要来一睹真容。佛光寺东大殿始建于唐朝，是中国现存排名第三早（公元857）的木结构建筑。佛光寺的发现也是一则佳话，日本的建筑学家曾断言中国已经没有唐代木质建筑，梁思成不相信，经过五年努力，终于找到了五台山佛光寺。
佛光寺的木结构到访的游客无人不称奇，“斗拱雄大，出檐深远”，这种风格在宋朝之后是找不到的，殿内的唐代彩塑、壁画、题记，让这座古寺更加充满传奇色彩，有“亚洲佛光”之美誉。
佛光寺创建于北魏孝文帝时期（471～499年）。
唐元和、长庆年间，法兴禅师在佛光寺内兴建弥勒大阁；会昌五年（845年），大举灭佛，包括弥勒大阁，寺内建筑全部被毁，仅存一座祖师塔；大中元年（847年），唐宣宗李忱继位，佛教再兴，佛光寺得以重建；大中十一年（857年），京都女弟子宁公遇和高僧愿诚主持重建佛光寺。现存东大殿及殿内彩塑、壁画等，即是这次重建后的遗物。
佛光寺东大殿佛像雕塑，反映了独特的唐代风格。殿内群像，体态丰满，脸呈方圆形，腮部鼓起，脖颈短壮，胸部肌肉隆起，线条平缓。五官独特，眉毛弯弓形，细而长，嘴形端正。主佛和菩萨前额都点一红痣，是唐代装饰的一个重要标志。佛像服饰简洁、利落、干练，衣褶线条流畅，是唐代盛行的手法。
佛光寺东大殿雕塑还应用了写实手法，雕塑两尊写真人物。一是佛殿主宁公遇坐像，一位40岁左右的中年妇女，面目丰满，体型健壮，袖手趺坐，风韵高雅，情态虔诚。另一尊为主持修建佛殿的愿诚和尚，塑像前额隆起，颧骨突出，两腮下陷，正襟趺坐，面容清苦，姿态沉静。
佛光寺东大殿围绕佛坛的殿内墙壁前，排列着二百九十六尊罗汉，为明代塑造，这些罗汉像原为五百尊，1954年因雨水冲蚀，被倒塌的后墙压坏了一部分。佛座背面的一幅唐代壁画，画长80厘米，高30厘米，上画天王降伏妖魔鬼怪的故事。另有一幅绘于北宋宣和四年（1122年）的壁画，画上有七个圆光，每个圆光中有10尊佛像，圆光下的方框内还写着各尊佛的名号。最左一格题：“佛光庄信佛弟子刘太知……宣和四年三月初……”这些壁画，连同佛像，梁下面的一些黑迹及东大殿建筑，被人们誉为佛光寺的“四绝”。
梵仙山
如果你了解五台山，可能会听说过山上有许多狐仙的神秘传说。如果你选择徒步登台，尤其是在梵仙山此地，会经常有狐狸的出没。在山顶还供奉着整个五台山唯一一座狐仙庙，据当地人说求姻缘很灵。
梵仙山，位于大白塔之南，孤高独立，草木茂盛，海拔1842米。沿着弯弯曲曲的人行小道，登上山顶，一座寺庙凸现眼前，寺额大书“灵应寺”，却是一座大仙庙。此庙占地面积1092平方米，始建于宋代，明代曾于重修，现存清代建筑，红墙黄瓦，与佛教寺庙别无二致，但殿内塑像却与众不同，一层石洞供佛像16尊，上层却供老仙5尊，传说是得道成仙的千年狐狸。
梵仙山，又名饭仙山。饭仙二字据说是康熙皇帝金口御封的。观音殿供有送子观音和善财童子、龙女，还有石刻带箭文殊一尊。南天门的庙门右侧有个角门，称南天门。据说这时戌天相接，一进南天门就算进了天界。南天门外平坦宽阔，地高风大，每年正月初二，黄庙僧人和蒙藏朝山拜佛者都举行一次“放绿马”活动。就是将纸染成红、黄、蓝、白、绿五种颜色，剪成4厘米的小纸，刻上马驮之宝的图案，然后站在南天门外，向空中抛洒。五张都飞起来，意味着福气上升，时来运转。五张纸都飞不起来，意味着灾难临头，时运不济。凡全飞起来者，都必须给“大仙”放喜钱。但是由于这里地势高，风力大，多数“绿马”都会腾空而起。因此，人们常说“梵仙山放绿马，时来运转，吉星高照”。这是一种迷信活动，过去本地群众及香客游人成千上万聚集一起“放绿马”，求好运。新中国建立后，偶尔也有人来此“放绿马”，纯为消遣玩耍。梵仙山现有和尚居住，旅游者登至峰顶可观赏台怀全景，北望菩萨顶，南眺南山寺；与登临灵鹫峰，黛螺顶又有不同感受。
2025-02-04 05:54:32 
